أفضل القصائد الجميلة الإسلامية والإجتماعية من أعداد الباحث والكاتب أبوسعيد العباسي

(1) موقف الإيماني العصيب – للصحابي خبيب بن عدي رضي الله عنه

لقد جمّع الأحزاب حولـــــي وألّــبوا قبائلهــــم واستجمعـــوا كــــل مَجمـــعِ
وكلُّهم مُبـــدي العـــــــداوةِ جاهـــدٌ علـــــيّ لأنـــــي فـــي وَثاقـــي بمضيع
وقد جمّعــوا أبناءهـــــم ونساءهــم وقُربت مـــن جــــذع طـــويل مُمنّـــع
إلى الله أشكو غربتــــي ثم كربتـي وما أرصدَ الأحزابُ لي عند مَصـرعَي
فذا العرشِ صبّرني على ما يُــــراد بي فقد بضّعوا لحمي وقـــد ياس مطمعي
وذلك فـي ذات الإلـــــه وإن يشـــأ يبارك علـــى أوصـــالِ شلــــْو ممـــزّع
وقد خيروني الكفرَ ، والموت دونه وقد هملت عينـاي مــن غــير مجزعِ
وما بي حِذارُ الموت ، إنـــي لميّتٌ ولكن حـــــذاري جحـــــم نــار مُلفـــع
فلــــست أبالــــي حين أقتل مسلماً على أيّ جنبٍ كان في الله مصرعــــــي
ولست بمـــبدٍ للعــــدو تخشّــــعاً ولا جــــزِعاً ، إنّـــــي إلـــى الله مَرجعي

(2) فتى الإسلام – للشاعر السوري مصطفى عكرمة

فتى الإسلام يا أملاً به الأيام تبتسم
ويــا حلمــاً تمنَّتْــه بلادٌ ضحْكُها ألــمُ
ويـانِعمـــاً ترجّيهـــــا نفوس كلها عَــدَم
ويا عملاً على التقوى به تتزايد النِعمُ
فتى الإسلام يا نوراً تغيب إذا بدأ اظُلَم
أرى الأكوان في شوقٍ إليك ،وأنت شوقُهُم
وحاجَتُهـــا إلى قيـــمِ وترجــى عندك القيــم
فتــى الإسلام يا فوزاً بـه الآمـــال تُخْتتــمُ
قلــوب الناس ظامئة وفي يمنـــاك ريُّـــهم
عيــون الناس فــي أرقٍ وأنـــت النـوم والحلم
وأنــت أحـــــب أمــنيةٍ تمنّتْ نيلهـــا الأمــم
فكـن للناس كلــهم فأنت المرتجــى لهــــم

(3) أنا للعلم والعمل - للشاعر السوري مصطفى عكرمة

أنا للعلم والعمل خلقت وليس للكسلِ
تراني دائماً أسعى وأسعى دونما كللِ
فأن العلم يوصلني الى ما أخترتُ من أملِ
ويكشف سرَّ ما في النا ـس من جهلٍ ومن دجلِ
وبالأعمال تلقاني سعيداً دونما مللِ
أصون النفس بالعملِ من الأهواء والعللِ
وانفع كل من حولي بجدي وهو أنفع لي
كتاب الله يأمرني لأسلك أقوم السُبُلِ
ويهديني لما يُجدي ويعْصمني من الزللِ
سأسعى دونما كللِ لنيل العلم والعملِ
أنال إذا رضى ربّي وأرضى سيّد الرسلِ


(4) أنه الاسلام - للشاعر السوري مصطفى عكرمة
أنه الاسلام ديني وبه أحيا سعيداً
كله حق وعدل فيهما ساد الوجودا
****
كل أمر فيه يبدو بالغاً حد الكمالْ
إنه الحقّ وما من بعده إلا الضلالْ
*****
كل ظلم الأرض ولى حين أعلينا لواءه
وغفا يوماً بنوه فرأى الكل شقاءه
*****
خالق الكون ارتضاه لجميع الناس نهجاً
من يكن يرجو صلاحاً فهو بالإسلام يرجى
*****
ربّ زدني فيه حباً واقـــبل اللهم حبي
لك أسلمت فعمّر بهدى الإسلام قلبي

[/size]

(6) أحمد محرم >> يا دولة من بقايا الظلم طاف بها

يا دولة من بقايا الظلم طاف بها عادي الفناء فأمسى نجمها غربا
زولي فما كنت إلا غمرة ً كشفت عن النفوس وإلا مأتماً حجبا
زولي إلى مغرقٍ في البعد منقطعٍ لا يستطيع له مستعتبٌ طلبا
عناية الله لا تبقي على دولٍ يلقى الخلائق منها الويل والحربا
ترى الشعوب عبيداً لا ذمام لها وتحسب الحق في الدنيا لمن غلبا
لا بد للشعب والأحداث تأخذه من غضبة ٍ تفزع الأفلاك والشهبا
ما أيد الملك واستبقى نضارته كالرفق والعدل ما داما وما اصطحبا
ما أضيع التاج يرمي الشعب صاحبه بالمحفظات ويؤذيه بما كسبا
يبني المعاقل مغتراً بمنعتها ويحشد القذف الفوهاء والقضبا
ويجلب الصافنات الجرد يطربه صهيلها ويعد الجحفل اللجبا
حتى إذا انتفضت بالشعب سورته أذله ما احتوى منها وما جلبا
أهي الشعوب تسوس الأرض أم نعمٌ يسوسها النحر لا يرجو لها عقبا
اليوم ينعم بالأوطان مغتربٌ ما هزه الشوق إلا أن وانتحبا
يفرق النفس في شتى مفرقه من البقاع ويطوي العيش مرتقبا
ورب ناشئة ٍ في الحي باكية ٍ أخاً ترامت به أيدي النوى وأبا
مهلاً فما ثم للباكين من شجنٍ زال الشقاء وأمسى الضر قد ذهبا
يا منهض الملك إذ ريعت لكبوته نفوسنا ومجير الشعب إذ نكبا
أدركت من مجده ما كان مستلباً وصنت من عزه ما كان منتهبا
إن الجماهير في الآفاق هاتفة ٌ تثني عليك وترجو عندك القربا
جزاك ربك خيراً إنها ليدٌ من ظن أن سوف يجزيها فقد كذبا

(7) جبران خليل جبران >> معرة الظلم على من ظلم

معرة الظلم على من ظلم وحكم من جار على من حكم
وإن ما أخذت زورا به براءة الصدق وغر الشيم
وما على النور إذا سطروا عليه عيبا بمداد الظلم
وفتية إن تتنور تجد زي قضاة لبسته خدم
هموا بأن ينتقصوا في الورى خلقا عظيما فسما واستتم
وحاولوا أن يصموا فاضلا بما أبى الله له والكرم
فسودوا أوجه أحكامهم وابيض وجه الفاضل المتهم

( حمد بن خليفة أبو شهاب >> إن العروبة بالإسلام عزتها

قبل الرسالة قل لي من هم العرب وأي مجد بنت أم لهم وأب
تعال فاستقرى التاريخ أمثلة تر الحقائق فيما تحمل الكتب
كان التفاخر بالأنساب رائدهم في كل ناد فماذا حقق النسب
هل استطاعوا به توحيد أمتهم كلا ففاقد أمر الشيء لا يهب
أبناء لخم لكسرى الفرس تابعة وآل جفنة بالرومان تعتصب
وذو النباهة فيهم من له وثن إليه يجأر بالشكوى وينتحب
واشرف القوم من وأد البنات له يعد فخرا ومن يقتات ما نهبوا
وما البسوس وما جرته من فتن إلا دليل بأن الفكر مضطرب
نعم وإلا فما مقدار ناقتها حتى عليها دم الحيين ينسكب
وكان أول قتلى القوم سيدهم كليب : ثم توالت بعده النوب
فأربعون من الأعوام إن خمدت نار الحروب فنار الحقد تلتهب
إن كنت في مرية من أمر سيرتهم فابحث عن الصدق في أخبار من ذهبوا
سل داحسا والغبيرا عن رهانهما وكيف عبس وذبيان به نكبوا
خمسون عاما ونار الحرب ما فتئت تصلى الفريقين لم يخمد لها لهب
وسل بين قيلة عن داء باقعة فيها تحكمت الهندية القضب
وعن بعاث ومالاقوه من محن فيه تمخض عنه الحقد والغضب
فراح يحصد بعض بعضهم سفهاً وما أفادتهم القربى ولا الحسب
هذا مثال من التاريخ أنقله كما روته لنا الأخبار والكتب
ولو أردنا له حصراً لأعجزنا فهم على مثل هذا الحال قد دأبوا
لكن من يتولانا... برحمته لم يترك الحال فوضى سعيها شعب
وإنما الله بالإسلام نظمها شريعة همها الإصلاح لا السلب
فطوفت في رحاب الأرض حاملة إلى البرية منهاجا بما يجب
تاريخهم من رسول الله مبدؤه وما عداه فزيف كله كذب
فقد أطل على الدنيا ببعثته وليس فيها لأمر صالح سبب
فوحد الله بالإسلام فرقتهم على يديه وفي توحيدها العجب
وإذ بتلك البطولات التي جنحوا بها إلى الشر نحو الخير تنقلب
فلا ترى صفحة بالعدل مشرقة إلا وجدت بأيديهم لها كتبوا
ولا روت كتب التاريخ مكرمة إلا وفيها بسهم الفوز قد ضربوا
مكارم سيظل الدهر يذكرها بالفخر ما شيد في بيدائنا طنب
سل عابد النار هل أغنت عبادتها عن عرشه حين جاء الجحفل اللجب
وهل حتى تاجه الإيوان حين أتى سعد ومن خلف سعد قادة نجب
كتائب بتعاليم الهدى انطلقت لنشرها حيث ساد الشك والريب
فما دعوا لولاة الفرس ذاكرة عن المجوسية الرعناء إذ وثبوا
والشام حيث غزوها فر قيصرها وفر من خلفه الرومان والعرب
وحينما نزل الإسلام ساحتهم لاذت دمشق به واستسلمت حلب
أتوا إلى القدس باسم الله فانتصروا ولو أتوا باسم قحطان لما غلبوا
حقائق لذوي الألباب أذكرها كما توالت بذكراها لنا الحقب
أتى الكنانة عمرو وهي كافرة وللطواغيت في أرجائها نصب
فراح يدعو لدين الله متبعا نهج الرسول وفي منهاجه الأرب
فآمنت مصر بالإسلام وانتظمت في عقده وتبنت كل مايجب
وبعد مصر مضى ركب الهدى قدما بكل ندب إلى العلياء ينتدب
مضوا من النيل غربا يحملون إلى تلك البقاع ضياء دونه الشهب
فبارك الله مسعاهم ومكنهم من كل طاغية للظلم يرتكب
فحكموا العدل فيهم حينما حكموا والناس لا شكل نحو العدل تنجذب
ومقتضى الدين إعلاء لمبدئه فكان من أمرهم ما كان وانتدبوا
منهم رجالا أقاموا صرح مملكة يشدو بأمجادها التاريخ والأدب
حتى تذكر ناسيهم أبا لهب عروبة فأضاعوا الملك وانسحبوا
فليت طارق لم يبرح حليلته وليت من معه في الفلك ما ركبوا
ولا غزوا في سبيل الله أندلساً ولا فدوا حين عز المال والطلب
وليت صقر قريش ظل مختبئاً يلهو به الهم أو يلهو به الطرب
فلو أعيدت لهم أرواحهم ورأوا ماتوا من الغم مما يفعل العقب
لعل من قرأ التاريخ يخبرنا ففي مقالة أم لابنها عجب
رأته يبكي فقالت إبك مملكة أضعتها وعليها اليوم تنتحب
يا شعر قف بي أقارن جاهليتهم قبل الهدى ثم ماذا بالهدى كسبوا
وجاهلية أقوام تعيش على سبعين نهجا وللإسلام تنتسب
كان الألى رغم ما في الجهل من نكد لا يصبرون على ضيم إذا سلبوا
وقادة اليوم لا شيء يحركهم حتى ولو مرغوا في الوحل واختضبوا
موزعون بأمريكا لها عرب من العبيد وروسيا لها عرب
منافقون ولكن من سيردعهم وأكثر القوم من صهبائه شربوا
بالأمس سيقت إلى الإعدام أندلس قسرا ونفذ فيها الحكم مغتصب
واليوم يذبح أهل العجل قدسكم ويستبيحون ما شاءوا متى رغبوا
ولو يهب أبو جهل لنجدتكم ألا ترون أبا جهل هو السبب
يا شعر قف بع أن طوفت بي حقبا فق حيث أنت فقد أضناني التعب
وما وجدت بغير الدين معركة للعرب فيها على أعدائها الغلب
إن العروبة بالإسلام عزتها فإن تولت فلا عز ولا عرب

عبدالله البردوني >>حين يصحو الشعب

أعذر الظلم و حمّلنا الملاما نحن أرضعناه في المهد احتراما
نحن دلّلناه طفلا في الصبا و حملناه إلى العرش غلاما
و بنينا بدمانا عرشه فانثنى يهدمنا حين تسامى
و غرسنا عمره في دمنا فجنيناه سجونا و حماما
***

لا تلم قادتنا إن ظلموا و لم الشعب الذي أعطى الزماما
كيف يرعى الغنم الذئب الذي ينهش اللّحم و يمتصّ العظاما
قد يخاف الذئب لو لم يلق من نلبه كلّ قطيع يتحامى
و يعفّ الظالم الجلّاد لو لم تقلّده ضحاياه الحساما
لا تلم دولتنا إن أشبعت شرّه المخمور من جوع اليتامى
نحن نسقيها دمانا خمرة و نغنّيها فتزداد أواما
و نهنّي مستبدا ، زاده جثث القتلى و أكباد الأيامى
كيف تصحو دولة خمرتها من دماء الشعب و الشعب الندامى ؟
***

آه منّا آه ! ما أجهلنا ؟ ! بعضنا يعمى و بعض يتعامى
نأكل الجوع و نستسقي الظما و ننادي " يحفظ الله الإماما "
سل ضحايا الظلم تخبر أنّنا وطن هدهده الجهل فناما
دولة " الأجواخ " لا تحنو و لا تعرف العدل و لا ترعى الذماما
تأكل الشعب و لا يسري إلى مقلتيها طيفه العاني لماما
و هو يسقيها و يظمى حولها و يغذّيها و لم يملك طعاما
تشرب الدمع فيظميها فهل ترتوي ؟ كلّا : و لم تشبع أثاما
عقلها حول يديها فاتح فمه يلتقم الشعب التقاما
***

يا زفير الشعب : حرّق دولة تحتسي من جرحك القاني مداما
لا تقل : قد سئمت إجرامها من رأى الحيّات قد صارت حماما ؟
أنت بانيها فجرّب هدمها هدم ما شيّدته أدنى مراما
لا تقل فيها قوى الموت و قل : ضعفنا صوّرها موتا زؤاما
***

سوف تدري دولة الظلم غدا حين يصحو الشعب من أقوى انتقاما
سوف تدري لمن النصر إذا أيقظ البعث العفاريت النياما
إنّ خلف اللّيل فجرا نائما وغدا يصحو فيجتاح الظلاما
و غدا تخضرّ أرضي ، و ترى في مكان الشوك وردا و خزامى

10) عبد الغني النابلسي >> أستغفر الله من سري ومن علني

أستغفر الله من سري ومن علني أستغفر الله من نفسي ومن بدني
أستغفر الله من روحي التي نفخت عن أمر خالقها في جسمي الوهن
أستغفر الله من عقلي إذا اختلفت به المعاني ومن فهمي ومن فطني
أستغفر الله من فكري وما سرحت خواطري فيه من باد ومكتمن
أستغفر الله من يقظتي كسبت وما عليّ جرى في النوم والوسن
أستغفر الله مما باشرته يدي من كل شيء قبيح الفعل أو حسن
أستغفر الله من رجل وما بطشت في الخير والشر تدنيني وتبعدني
أستغفر الله مما قد رأى بصري في طول عمري ومما قد وعت أذني
أستغفر الله مما قد نطقت به من كل لفظ شريف في الورى ودنى
أستغفر الله من كفى وما وضعت عليه من ناعم في اللمس أو خشن
أستغفر الله مما قد شممت له من الروائح في الخضراء والدمن
أستغفر الله مما ذقته بفمي مما أراه كريهاً بها أو أراه هني
أستغفر الله من سخطي ومن غضبي ومن رضاي واشفاقي ومن جبني
أستغفر الله من هذا لما وبما قد كان هذا الأمر بالخفا قمن
أستغفر الله مما قد دريت وما لم أدر من خبر في الناس يعجبني
أستغفر الله مما قد أضعت من الأن فاس باللهو في عمري وبالدرن
أستغفر الله من كل الأمور ومن جميع ما لي من الحاجات في زمني
أستغفر الله من كل الذنوب ومن كل البلايا وكل الشر والفتن
أستغفر الله من دمع بكيت به ومن دم كان مني سائلاً ومني
أستغفر الله من صبري ومن جزعي ومن غرامي ومن شوقي ومن شجني
أستغفر الله من سهل عليّ ومن صعب ومن فرح عندي ومن حزن
أستغفر الله مما قد أتيت به من الفروض لوجه الله والسنن
أستغفر للها من فعل الطهارة في قلب وجسم من العصيان والدرن
أستغفر الله من طاعات انتسبت إلى جسمي بها مما تعبت ضني
أستغفر الله من تركي لمعصية ومن لسان يقول الحق مندهن
أستغفر الله مما في اعتقادي من توحيد ربي إذا ما قلت ينفعني
أستغفر الله من كوني أكون على زعمي مع الله حيث الكون فيه فنى
أستغفر الله من أهلي ومن ولدي ومن قريبي ومن صهري ومن ختني
أستغفر الله من بيت أبيت به ومن فراشي ومن ثوبي ومن سكني
أستغفر الله من كتبي ومن قلمي ومن دواتي ومن حبري ومن مهني
أستغفر الله من شعر نظمت ومن تصنيف علم ومن عي ومن لسن
أستغفر الله مما قد وهبت وما قد اشتريت وما قد بعت بالثمن
أستغفر الله من كل الوقائع لي في غيبتي عن جماعاتي وفي وطني
أستغفر الله مما قد ركبت وما عليه أركب من خيل ومن اتن
أستغفر الله مما قد سمعت به للغير من صدقات لي ومن منن
أستغفر الله من فعل الجميل إذا فعلته مع غيري وأصلاً شطني
أستغفر الله من حل الحرام ومن تحريم كالقهوة السوداء والتتن
أستغفر الله من بشر على ملق وهدنة مثل ما قالوا على دخن
أستغفر الله من قوم أصاحبهم على اختلاف لهم في الحب والأحن
أستغفر الله من أمر به فهموا سوءاً ولم أدره مني ومن لدني
أستغفر الله من ذكر البرية لي في غيبتي بلسان غير منسجن
أستغفر الله من ما لست أعرفه من سوء ظن أتى بي من ذوي الضغن
أستغفر الله مما كنت مؤتمناً عليه بين الورى أو غير مؤتمن
أستغفر الله من ظلمي لغيري في حق ومن أحد في الناس يظلمني
أستغفر الله من بري لوالدتي ووالدي حيث لم أخدم ولم أعن
أستغفر الله من تركي حقوقهما وطالما منهما غذيت باللبن
أستغفر الله من ذكري سواى بما فيه وما ليس فيه غير متزن
أستغفر الله مما لاضرورة لي فيه ومن كل بنيان كذاك بني
أستغفر الله من أرض نزلت بها ومجلس قد غدا بالناس يجمعني
أستغفر الله من تقض العهود ومن ترك الحدود ومن حيد عن السنن
أستغفر الله من طبع طبعت به وحالة أنا فيها ضيق العطن
أستغفر الله وحدي حيث كنت وفي وقت اجتماعي بمعزوز وممتهن
أستغفر الله مما قد تخيل لي وما اتهمت به شخصاً من الظنن
أستغفر الله من ضعفي ومن مرضي ومن تقلب أحوالي على المحن
أستغفر الله من وقت النزاع ومن موتي وقبري ومن غسلي ومن كفني
أستغفر الله من هول السؤال إذا أتى على مدرج القبر مندفن
أستغفر الله من يوم القيامة والأم وات تحيا من الجدران واللبن
أستغفر الله من وقت الحساب ومن نصب الموازين حيث الجور لم يبن
أستغفر الله علام الغيوب فلا شيء عليه خفى تحت الثري الدجن
أستغفر للها رازق البرية لم ينس أمر قروياً كان أو مدني
أستغفر الله ستار العيوب على كل امرئ بالردى والسوء منعجن
أستغفر الله عون المستجير به على الشدائد ومن يرجوه لم يهن
أستغفر الله ذخر السائلين له فضل يجود به ما عنه قط ثنى
أستغفر للها ذا العرش المجيد وذا ال ركن الشديد لمستجد ومرتكن
أستغفر الله ذا الفضل العميم وذا ال عدل القويم وذا الإحسان والمنن
أستغفر الله نور الكائنات ومن أتى الرسول لنا عنه ولم يمن
أستغفر الله جل الله ليس له حدّ يقول لشيء أن أراد كن
أستغفر الله كم عزت به أمم فكان ناصرهم في الحادث الدجن
أستغفر الله كم خرت لسطوته أولوا العناد من الباغين للذقن
أستغفر الله كم أردى الطغاة وكم أباد قوماً بحدّ الأسمر اللدن
أستغفر الله كم أوهى كعنترة في سالف الدهر أو سيف بن ذي يزن
أستغفر الله كم أفنى جبابرة تمردت وعتت تقوى به وتنى
أستغفر الله كم غاو أضل وكم عقل بهيبته في العجز مرتهن
أستغفر الله تعداد الرمال وذرات الوجود وقطر الوابل الهتن
أستغفر الله تعداد النبات وأو راق الغصون وزهر بالرياض سني
أستغفر الله تعداد الطيور وما في البر من حجر البحر من سفن
أستغفر الله تعداد العقائد من إيمان حق وكفر باطل وهن
أستغفر الله تعداد الهوام وتع داد الدواب وما ينقاد بالرسن
أستغفر الله تعداد التراب وما في الأرض من قلل الأجبال والقنن
أستغفر الله تعداد الحروف بدت في الرقم والنطق بالأقلام واللسن
أستغفر الله عدّ الحب جملته وما أتى من دقيق منه منطحن
أستغفر الله عدّ النمل حيث سرى وقرّ والوحش من فرد ومقترن
أستغفر الله عدّ المستبد به في العلم خالقنا من كل مستكن
ثم الصلاة توالت والسلام نما على نبي الهدى من خص باللسن
محمد خير خلق الله من نبتت عن طيب أصل له تفاحة الغصن
وصاحب الحوض تسقى منه أمته في الطول ما بين عمان إلى عدن
وآله الغر والصحب ألأماجد من بفضلهم لم يزل روض الكمال جنى
وعن أبي بكر الصديق مع عمر وبعد عثمان مولانا أبو الحسن
والتابعين لهم بالخير سادتنا أولى التقى كاويس ذلك القرنى
ما أنشدت هذه الأبيات في ملأ من نظم نابلسي الأصل عبد غني
وما عفا ربنا ذوالحق عن أحد أتاه مستغفرا في السر والعلن

(11) أحمد محرم >> الله أكبر والإمام محمدٌ


الله أكبر والإمام محمدٌ من ذا يجادل فيهما ويماري
نسخت سيوف الفاتحين بهديها دين الجحود وملة الإنكار
والدين في كل الممالك لم يقم إلا بحد الصارم البتار
السيف من رسل الهداية ما دجا ليلٌ فغادره بغير نهار
جيش الخليفة ما لبأسك غالب من ذا يغالب صولة الأقدار
خضت الفيالق موجها متدافعٌ كالبحر يدفع زاخر التيار
أشبهت موسى غير أنك ضاربٌ بغرار أسطع باهر الأسرار
لا يعصب الرأس للشنعاء يفعلها ولا يقنع يوماً وجه خزيان
يا صادق العهد فيما تدعي فئة ٌ الذئب أصدق عهداً منك للضان
ما كان أكبر ما أوتيت من عظمٍ لو لم يغرك هذا الزائل الفاني
ملكٌ من الجاه لم يرفع لذي خطرٍ من الملوك ولم يجمع لخاقان
وطاعة ٌ جاوزت أولى طلائعها أقصى القرارة من روح وجثمان
عمياء ما خفضت مصر الجناح لها من بطش فرعون أو من بأس هامان
لو كنت غيرك لم تقنع بمنزلة ٍ لأمة ٍ آمنت من غير برهان
أومأت فاستنفرت تدلي ببيعتها واسترسلت من زرفاتٍ ووحدان
في جامحٍ من خطوب الدهر ذي حردٍ صعب المقادة لا يلقي بأرسان
لوى الشكائم واستشرى لغايته لا بالذلول ولا بالريث الواني
أيام تنساك أخاذاً بحجزتها وبالمخنق من بغيٍ وعدوان
بطغى عرامك في جاه امرئٍ صلفٍ يؤذي الأباة ويرمي كل ذي شان
كذي الطرائد يرميها إذا انجفلت بكل ضارٍ هريت الشدق طيان
مرحى فتى النيل لا ظلمٌ ولا جنفٌ جازيت قومك نسياناً بنسيان

(12) العصر الأندلسي >> ابن عبد ربه >> قدْ أوضحَ اللهُ للإسلامِ منهاجاً

قدْ أوضحَ اللهُ للإسلامِ منهاجاً وَالنَّاسُ قَدْ دَخَلُوا في الدِّينِ أَفْواجا
وقد تزينتِِ الدنيا لساكنها كأنما ألبستْ وشياً وديباجا
يَا بْنَ الخَلائِفِ إنَّ المُزنَ لَوْ عَلِمَتْ نداكَ ما كانَ منها الماءُ ثجاجا
وَالحَرْبُ لَوْ عَلِمَتْ بأساً تَصُولُ بِهِ ما هَيَّجَتْ مِنْ حُمَيَّاكَ الَّذي اهْتاجا
ماتَ النفاقُ وأعطى الكفرُ ذمتهُ وَذّلَّتِ الخَيْلُ إلْجاماً وَإسْراجا
وأصبحَ النصرُ معقوداً بألوية ٍ تطوي المراحلَ تهجيراً وإدلاجا
أدخلتَ في قبة ِ الإسلامِ مارقة َ أَخْرَجْتَهُمْ مِنْ دِيَارِ الشِّرْكِ إخْراجا
بجحفلٍ تشرقُ الأرضُ الفضاءُ بهِ كالبَحْرِ يَقْذِفُ بالأَمْواجِ أَمْوَاجَا
يقودهُ البدرُ يسري في كواكبهِ عَرَمْرَماً كَسَوادِ اللَّيْلِ رَجْراجا
يَرَونَ فِيهِ بُرُوقَ المَوْتِ لامِعَة ً ويسمعونَ به للرعدِ أهزاجا
غادرتَ عقوتيْ جيَّانَ ملحمة ً أَبْكَيْتَ مِنْهَا بِأَرْضِ الشِّركِ أَعْلاجا
في نصفِ شهرٍ تركتَ الأرضَ ساكنة ً مِنْ بَعْدِ ما كانَ فِيْهَا الجوْرُ قَدْ ماجا
وجدتَ في الخبرِ المأثورِ منصلتاً مِنَ الخَلاَئِفِ خَرَّاجاَ وَولاَّجا
تُملا بِكَ الأَرضُ عَدْلاً مَثْلَ مَا مُلِئَتْ جوراً ، وتوضحُ للمعروفِ منهاجا
يا بدرَ ظلمتها ، يا شمسَ صُبحتِها يَا لَيْثَ حَوْمَتِهَا إِنْ هائِجٌ هاجا
إنَّ الخَلاَفَة َ لَنْ تَرْضى ، وَلا رَضِيَتْ حَتَّى عَقدْتَ لها في رَأْسِكَ التَّاجا

العصر الإسلامي >> علي بن أبي طالب
>> قريح القلب من وجع الذنوب


قريح القلب من وجع الذنوب نَحِيْلُ الجِسْمِ يَشْهَقُ بالنَّحِيْبِ
أضر بجسمه سهر الليالي فصار الجسم منه كالقضيب
وَغَيَّرَ لَوْنَه خَوْفٌ شَدِيْدٌ لما يَلْقَاهُ مِنْ طُولِ الكُرُوبِ
يُنادي بالتَّضَرُّعِ يا إلهي أَقِلْني عَثْرتي واسْتُر عُيوبي
فزعت إلى الخلائقِ مستغيثاً فلم أرَ في الخلائق من مجيب
و أنت تجيب من يدعوك ربي وَتَكْشِفُ ضُرَّ عَبْدِكَ يا حَبيبي
و دائي باطن ولديك طب وهَلْ لي مِثْلُ طبِّكَ يا طبيبي

علي بن أبي طالب >> إذا اشتملتْ على اليأس القلوبُ

إذا اشتملتْ على اليأس القلوبُ وَضَاْقَ بِمَا بِهِ الصَّدْرُ الرَّحِيْبُ
و أوطنت المكارهُ واستقرت وَأَرْسَتْ فِي أَمَاكِنِهَا الخُطُوْبُ
و لم ترَ لانكشاف الضرِّ وجهاً و لا أغنى بحيلته الأريبُ
أتاكَ على قنوطٍ منك غوثُ يمنُّ به اللطيفُ المستجيبُ
و كلُّ الحادثاتِ اذا تناهتْ فَمَوْصُولٌ بِهَا فَرَجٌ قَرْيَبُ

12)العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> لله دَرُّ رجالٍ ما لهم دولٌ


لله دَرُّ رجالٍ ما لهم دولٌ وهم يقيمون ما في الدهر من دول
لهم عنت أوجه الأملاك ساجدة ومالهمْ أربٌ في علة ِ العللِ
لأنهم عينهُ ومنْ يكونُ على ما قلتهُ فلهُ التصريفُ في المللِ
لمَّا تفكرتُ فيما اختصَّ بي وبهمْ رأيتهم عينَ نفسِ الحقِّ في الأزل
لقد رأيتهمُ والعين تصحبهم على محجتهم في أقوم السُّبُل
لبيتهم حين نادوني على كَثَب أنا المشرعُ ما في الكونِ من نحلِ
لو كان لي غرضٌ في نسخ ما شرعوا لما عجزتُ ولكن حكم ذلك لي
لي كل ما شئتُ أخفيه وأظهرُه من العماءِ إلى الأركان في السفل
لدورتي أوجدَ الأدوارَ في أكرٍ منَ الهلالِ إلى البيضا إلى زحلِ
لعبت بالدهرِ دهري في تصرُّفه ولو تصرَّفَ غيري كان ذا ملل

لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب*** ولا ينال العلا من طبعه الغضب

ومن يكن عبد قوم لا يخالفهم***اذا جفوه ويسترضي اذا عتبوا

قد كنت فيما مضى ارعى جمالهم***واليوم احمي حماهم كلما نكبوا

لله در بني عبس لقد نسلوا***من الاكارم ما قد تنسل العرب

لئن يعيبوا سوادي فهو لي نسب*** يوم النزال اذا ما فاتني النسب

ان كنت تعلم يا نعمان ان يدي***قصيرة عنك فالايام تنقلب

اليوم تعلم يا نعمان اي فتى***يلقى اخاك الذي قد غره العصب

ان الافاعي وان لانت ملامسها***عند التقلب في انيابها العطب

فتى يخوض غمار الحرب مبتسما***وينثني وسنان الرمح مختضب

ان سل صارمه سالت مضاربه***واشرق الجو وانشقت له الحجب

والخيل تشهد لي اني اكفكفها***والطعن مثل شرار النار يلتهب

اذا التقيت الاعادي يوم معركة***تركت جمعهم المغرور ينتهب

لي النفوس وللطير اللحوم ولل***وحش العظام وللخيالة السلب

لا ابعد الله عن عيني غطارفة***انسا اذا نزلوا جنا اذا ركبوا

اسود غاب ولكن لا نيوب لهم***الا الاسنة والهندية القضب

تحدو بهم اعوجيات مضمرة***مثل السراحين في اعناقها القبب

ما زلت القى صدور الخيل مندفقا***بالطعن حتى يضج السرج واللبب

فالعمي لو كان في اجفانهم نظروا***والخرس لو كان في افواههم خطبوا

والنقع يوم طراد الخيل يشهد لي***والضرب والطعن والاقلام والكتب

الأضبط بن قريع

لِكُلِّ هَمٍّ مِنَ الهُمومِ سَعَه « • » وَالمُسيُ وَالصُبحُ لا فَلاحَ مَعَه
ما بالُ مَن سَرَّهُ مُصابُكَ لا « • » يَملِكُ شَيئاً مِن أَمرِهِ وَزَعَه
أَذودُ عَن حَوضِهِ وَيَدفَعُني « • » يا قَومِ مَن عاذِري مِنَ الخُدَعَه
حَتّى إِذا ما اِنجَلَت عَمايَتُهُ « • » أَقبَلَ يَلحى وَغَيُّهُ فَجَعَه
قَد يَجمَعُ المالَ غَيرُ آكِلِهِ « • » وَيَأكُلُ المالَ غَيرُ مَن جَمَعَه
وَيَقطَعُ الثَوبَ غَيرُ لا بِسِهِ « • » وَيَلبِسُ الثَوبَ غَيرُ مَن قَطَعَه
فَاِقبَل مِنَ الدَهرِ ما أَتاكَ بِهِ « • » مَن قَرَّ عَيناً بَعَيشِهِ نَفَعَه
وَصِل حِبالَ البَعيدِ إِن وَصَلَ ال « • » حَبلَ وَاِقصِ القَريبَ إِن قَطَعَه
وَلا تُهينَ الفَقيرَ عَلَّكَ أَن « • » تَركَعَ يَوماً وَالدَهرُ قَد رَفَعَه

أبوالعتاهية

أَلا طالَما خانَ الزَمانُ وَبَدَّلا (*) وَقَسَّرَ آمالَ الأَنامِ وَطَوَّلا
أَرى الناسَ في الدُنيا مُعافاً وَمُبتَلى (*) وَمازالَ حُكمُ اللَهِ في الأَرضِ مُرسَلا
مَضى في جَميعِ الناسِ سابِقُ عِلمِهِ (*) وَفَصَّلَهُ مِن حَيثُ شاءَ وَوَصَّلا
وَلَسنا عَلى حُلو القَضاءِ وَمُرِّهِ (*) نَرى حَكَماً فينا مِنَ اللَهِ أَعدَلا
بِلا خَلقَهُ بِالخَيرِ وَالشَرِّ فِتنَةً (*) لِيَرغَبَ فيما في يَدَيهِ وَيَسأَلا
وَلَم يَبغِ إِلّا أَن نَبوءَ بِفَضلِهِ (*) عَلَينا وَإِلّا أَن نَتوبَ فَيَقبَلا
هُوَ الأَحَدُ القَيومُ مِن بَعدِ خَلقِهِ (*) وَما زالَ في دَيمومَةِ الخَلقِ أَوَّلا
وَما خَلَقَ الإِنسانُ إِلّا لِغايَةٍ (*) وَلَم يَترُكِ الإِنسانَ في الأَرضِ مُهمَلا
كَفى عِبرَةً أَنّي وَأَنَّكَ يا أَخي (*) نُسَرَّفُ تَصريفاً لَطيفاً وَنُبتَلى
كَأَنّا وَقَد صِرنا حَديثاً لِغَيرِنا (*) يُخاضُ كَما خُضنا الحَديثَ بِمَن خَلا
تَوَهَّمتُ قَوماً قَد خَلَوا فَكَأَنَّهُم (*) بِاجمَعِهِم كانوا خَيالاً تَخَيَّلا
وَلَستُ بِأَبقى مِنهُمُ في دِيارِهِم (*) وَلَكِنَّ لي فيها كِتاباً مُؤَجَّلا
وَما الناسُ إِلّا مَيِّتٌ وَابنُ مَيِّتٍ (*) تَأَجَّلَ حَيٌّ مِنهُمُ أَو تَعَجَّلا
فَلا تَحسَبَنَّ اللَهَ يَخلُفُ وَعدَهُ (*) بِما كانَ أَوصى المُرسَلينَ وَأَرسَلا
هُوَ المَوتُ يا ابنَ المَوتِ وَالبَعثُ بَعدَهُ (*) فَمِن بَينِ مَبعوثٍ مُخِفّاً وَمُثقِلا
وَمِن بَينِ مَسحوبٍ عَلى حُرِّ وَجهِهِ (*) وَمِن بَينِ مَن يَأتي أَغَرَّ مُحَجَّلا
عَشِقنا مِنَ اللَذاتِ كُلَّ مُحَرَّمٍ (*) فَأُفٍّ عَلَينا ما أَغَرَّ وَأَجهَلا
لَقَد كانَ أَقوامٌ مِنَ الناسِ قَبلَنا (*) يَعافونَ مِنهُنَّ الحَلالَ المُحَلَّلا
رَكَنّا إِلى الدُنيا فَطالَ رُكونُنا (*) وَلَسنا نَرَ الدُنيا عَلى ذاكَ مَنزِلا
فَلِلَّهِ دارٌ ما أَحَثَّ رَحيلُها (*) وَما أَعرَضَ الآمالَ فيها وَأَطوَلا
أَبى المَرءُ إِلّا أَن يَطولَ اغتِرارُهُ (*) وَتَأبى بِهِ الحالاتُ إِلّا تَنَقُّلا
إِذا أَمَّلَ الإِنسانُ أَمراً فَنالَهُ (*) سَما يَبتَغي فَوقَ الَّذي كانَ أَمَّلا
وَكَم مِن ذَليلٍ عَزَّ مِن بَعدِ ذِلَّةٍ (*) وَكَم مِن رَفيعٍ كانَ قَد صارَ أَسفَلا
وَلَم أَرَ إِلّا مُسلِماً في وَفاتِهِ (*) وَإِن أَكثَرَ الباكي عَلَيهِ وَأَعوَلا
وَكَم مِن عَظيمِ الشَأنِ في قَعرِ حُفرَةٍ (*) تَلَحَّفَ فيها بِالثَرى وَتَسَربَلا
أَيا صاحِبَ الدُنيا وَثِقتَ بِمَنزِلٍ (*) تَرى المَوتَ فيهِ بِالعِبادِ مُوَكَّلا
تُنافِسُ في الدُنيا لِتَبلُغَ عِزَّها (*) وَلَستَ تَنالُ العِزَّ حَتّى تَذَلَّلا
إِذا اصطَحَبَ الأَقوامُ كانَ أَذَلُّهُم (*) لِأَصحابِهِ نَفساً أَبَرَّ وَأَفضَلا
وَما الفَضلُ في أَن يُؤثِرَ المَرءُ نَفسَهُ (*) وَلَكِنَّ فَضلَ المَرءِ أَن يَتَفَضَّلا

قال أبونواس
من كان جمع المال همته .... لم يخل من غم ومن نكد
يا طالب الدنيا ليجمعها .... جمحتْ بك الآمال فاقتصدِ
وأراك تركب ظهر مطمعة .... تهوي بها بلدا إلى بلد
من لم يكن لله متهماً .... لم يُمْسِ محتاجاً إلى أحدِ
ولرب ساع فات مطلبه .... لم يؤت من حرص ولا جلد
ومشمر في الرزق خطوته .... ظفرتْ يداه بمرتع رغد
وأرى صروف الدهر تفتننا .... لتحول بين الروح والجسد
وإذا المنية أمَّمت أحداً .... لم تنصرف عنه ولم تحد
ولو أن دون الموت واقية .... لفديتها بالمال والولد
مَنَّتك نفسك أن تتوب غداً .... أو ما تخاف الموت دون غدِ
يا نفس موعدك الصراط غداً .... فتأهبي من قبل أن تردي
ما حجتي يوم الحساب إذا .... شهدت علي بما جَنَيْت يدي